{"id":625,"date":"2019-05-06T21:49:09","date_gmt":"2019-05-06T21:49:09","guid":{"rendered":"http:\/\/divergencelab.org\/?p=625"},"modified":"2019-05-06T22:46:49","modified_gmt":"2019-05-06T22:46:49","slug":"atelier-doctoral-9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/divergencelab.org\/index.php\/2019\/05\/06\/atelier-doctoral-9\/","title":{"rendered":"Atelier doctoral"},"content":{"rendered":"\n

Regards post-socialistes sur la politique et l’alt\u00e9rit\u00e9 <\/strong> <\/strong> <\/h1>\n\n\n\n

Pour la septi\u00e8me s\u00e9ance de l\u2019Atelier doctoral \u201cD\u00e9centrement culturel et circulation des savoirs : exp\u00e9riences p\u00e9riph\u00e9riques<\/strong><\/em>\u201c, nous discuterons les pr\u00e9sentations de Yunyun ZHOU<\/strong> (Chine) et Oxana GILYUK<\/strong> (Russie )<\/p>\n\n\n\n

Adresse: EHESS, 54 bd Raspail 75006 Paris (salle A06_51)<\/p>\n\n\n\n

Date: jeudi 9 mai 2019, entre 15h \u2013 17h<\/p>\n\n\n\n

De l\u2019\u00ab imaginaire \u00bb au social : la formation des repr\u00e9sentations de l\u2019Occident chez les Russes n\u00e9s en 1980-1990<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Oxana Gilyuk (Docteure en sociologie \/ Centre Maurice Halbwach) <\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette intervention s\u2019appuie sur les r\u00e9sultats d\u2019une enqu\u00eate\npar entretiens, men\u00e9e dans le cadre de ma th\u00e8se en sociologie qui porte sur la\nmigration \u00e9tudiante des Russes vers la France. Mon objectif ici est de mettre\nen \u00e9vidence que le rapport des Russes, ou d\u2019autres populations, envers l\u2019Occident\nest socialement construit, \u00e0 savoir repr\u00e9sente le r\u00e9sultat d\u2019un apprentissage \u2013\nnomm\u00e9e dans ma th\u00e8se \u00ab la socialisation \u00e0 l\u2019\u00e9tranger occidental \u00bb \u2013 qui\nse met en place tr\u00e8s t\u00f4t dans la biographie individuelle et dans lequel les\ninstitutions familiale et scolaire participent. Dans ce but, je sugg\u00e9rerai,\ndans un premier temps, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019abandonner les termes comme\n\u00ab imaginaire \u00bb ou \u00ab illusion \u00bb que beaucoup de chercheurs \u00e9voquent\npour rendre compte de l\u2019acte de migrer, ainsi que l\u2019importance de restituer le\nprocessus de la formation des repr\u00e9sentations \u00e0 de petites \u00e9chelles de la vie\nsociale. Dans un deuxi\u00e8me temps, je tenterai de montrer, \u00e0 partir des\ninformations qu\u2019offrent mes interview\u00e9s, quels sont les participants, les lieux\net les m\u00e9canismes de la socialisation \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Tout\nau long de mon intervention, je soulignerai le caract\u00e8re non intentionnel et transversal\nde ce processus : \u00e0 l\u2019instar de la socialisation genr\u00e9e ou politique, la\nsocialisation \u00e0 l\u2019\u00e9tranger ne se fait pas obligatoirement de fa\u00e7on pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9e\net n\u2019est pas isol\u00e9e d\u2019autres apprentissages sociaux. Au final, pour acqu\u00e9rir\ndes repr\u00e9sentations de l\u2019Occident, voire l\u2019incorporer, nul besoin de faire des\nchoses particuli\u00e8res ou de se rendre dans des endroits sp\u00e9ciaux ; il\nsuffit d\u2019\u00eatre socialis\u00e9 tout simplement, en tant que membre de la soci\u00e9t\u00e9. De\nsurcro\u00eet, une fois commenc\u00e9e, la socialisation \u00e0 l\u2019\u00e9tranger se poursuit, et les\nproduits des apprentissages les plus pr\u00e9coces ne sont pas forc\u00e9ment d\u00e9truits\npar des apprentissages plus r\u00e9cents.<\/p>\n\n\n\n

La repr\u00e9sentation politique de qui ? Femmes cadres du parti communiste et gouvernance locale dans la Chine post-socialiste <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Yunyun ZHOU (Doctorante Universit\u00e9 d\u2019Oxford \/ CRESPPA) <\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019histoire du monde, les relations entre \u00abFemmes\u00bb et \u00ab\u00c9tats\u00bb traversent souvent une longue et p\u00e9nible \u00e9volution: de l\u2019antith\u00e8se des unes aux autres \u00e0 la coercition unidirectionnelle des femmes par l\u2019\u00c9tat et, par la suite, elles finissent par devenir deux politiques interd\u00e9pendantes. cat\u00e9gories. Alors que les th\u00e9ories sur la participation et la repr\u00e9sentation politiques des femmes dans les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales ont \u00e9t\u00e9 largement d\u00e9velopp\u00e9es au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, peu de travaux scientifiques ont d\u00e9velopp\u00e9 le statut politique des femmes au sein des partis l\u00e9ninistes et des \u00c9tats autoritaires. Ma th\u00e8se de doctorat a pour objectif de pr\u00e9senter l\u2019histoire vivante de \u00abcadres femmes communistes\u00bb occupant des postes de responsabilit\u00e9 dans la politique locale contemporaine de la Chine et leurs relations dialectiques avec le parti-\u00c9tat. \u00c0 travers la r\u00e9v\u00e9lation des r\u00e9cits de vie moins connus de cette collectivit\u00e9 politique particuli\u00e8re, mes recherches visent \u00e0 d\u00e9couvrir la relation dialectique \u00e0 plusieurs niveaux entre individus, collectivit\u00e9s et \u00c9tats du parti, qui implique \u00e0 la fois discipline et r\u00e9sistance, incarnation et ali\u00e9nation. \u00c0 travers la r\u00e9v\u00e9lation de ces histoires hautement individualis\u00e9es, sexosp\u00e9cifiques et politis\u00e9es, cette recherche \u00e9largit la th\u00e9orisation existante sur la relation \u00c9tat-soci\u00e9t\u00e9 et revisite les limites des th\u00e9ories classiques de la repr\u00e9sentation politique dans des contextes non d\u00e9mocratiques. <\/p>\n\n\n\n

More info<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Regards post-socialistes sur la politique et l’alt\u00e9rit\u00e9 Pour la septi\u00e8me s\u00e9ance de l\u2019Atelier doctoral \u201cD\u00e9centrement culturel et circulation des savoirs : exp\u00e9riences p\u00e9riph\u00e9riques\u201c, nous discuterons les pr\u00e9sentations de Yunyun ZHOU (Chine) et Oxana GILYUK (Russie ) Adresse: EHESS, 54 bd Raspail 75006 Paris (salle A06_51) Date: jeudi 9 mai 2019, entre 15h \u2013 17h De…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-625","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/divergencelab.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/625","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/divergencelab.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/divergencelab.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/divergencelab.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/divergencelab.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=625"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/divergencelab.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/625\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":643,"href":"https:\/\/divergencelab.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/625\/revisions\/643"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/divergencelab.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=625"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/divergencelab.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=625"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/divergencelab.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=625"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}